王鲁彦笔下的乡土世界

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王鲁彦笔下的乡土世界

浅析鲁迅笔下的知识分子形象及命运的思考 [内容摘要] 鲁迅先生笔下的进步知识分子不仅数量众多，真实地再现了中国知识分子在清末、辛亥革命和“五四”以后三个重要时期的精神和生存状况，而且也是鲁迅最为看重的现代知识分子形象。本文着重从三个方面展开论述：一、封建制度和礼教的叛逆者；二、人物与性格、命运的悲剧性；三、鲁迅对知识分子命运的思考。以期更进一步地挖掘作品的思想内涵，为教学工作提供一点参考。

[关 键 词]进步知识分子、觉醒、叛逆、悲剧 鲁迅先生笔下的知识分子形象，按其精神特征，本人认为大体上可以分为三种类型：第一种类型是封建制度的弊害者；第二种类型是封建制度的卫道者；第三种类型是新思潮熏陶下觉醒的进步知识分子。其中进步知识分子如《伤逝》中的涓生和子君、《狂人日记》中的狂人、《在酒楼上》中的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳，以及《药》中的夏瑜、《长明灯》中的疯子、《一件小事》中的“我”和《幸福的家庭》中的“文学青年”等，这类形象不仅数量众多，真实地再现了中国知识分子在清末、辛亥革命和“五四”以后三个重要时期的精神和生存状况，而且也是鲁迅最为看重的现代知识分子形象。本文着重从三个方面展开论述：一、封建制度和礼教的叛逆者；二、人物与性格、命运的悲剧性；三、鲁迅对知识分子命运的思考。以期更进一步地挖掘作品的思想内涵，为教学工作提供一点参考。

一、封建制度和礼教的叛逆者 五四时期是中国社会的大变动时期。这时，从封建教育制度中挣脱出来，接受了近代西方教育的新式知识分子已具相当规模，构成了新一代知识分子群体。他们已经意识到封建传统思想的荒谬性，有反封建思想的主观愿望，以先觉者的身份大力宣扬西方的科学、自由、民主、人性解放等思想观念，与坚如**的传统社会奋力抗争，担负起唤醒民众，改造社会的历史使命。由于思想的觉醒，这类人物被封建卫道士们视为“异类”、“疯子”，不为当时人们所接受，觉醒与叛逆成为这类人物的共同特征。

《呐喊》的首篇《狂人日记》，受俄国著名作家果戈里同名小说的启示而得名，但比果戈里的忧愤深广。鲁迅曾说，《狂人日记》"意在暴露家族制度和礼教的弊害"，"偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族。因成此篇。"小说是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。狂人"患病之后，感到周围的人都要吃他，这里的"吃人"，绝不仅仅是肉体上的吃人，而更是精神上的"吃人"，是传统的封建道德扼杀了中国人民的生命活力。其中有**贵翁这样一些封建传统的自觉维护者，也有那些在封建传统蒙蔽下的一般群众，他们自己是被吃者，但同时也参与吃人。封建礼教是以家族制度为核心的，它的贯彻首先是在家庭中实行的。狂人发现"大哥"——家族制度的象征，他所尊奉的礼教制度的观念决定了他要按照社会传统的意志消灭"狂人"的叛逆意识。"医生"以劝导、训诫的方式"挽救"封建道德叛逆者的方式，起着帮同统治者吃人的作用。而这个社会在中国已经维持了几千年，狂人发现从先秦到"五四" 几千年的中国历史是一部吃人的历史：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着"仁义道德"几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是"吃人"!狂人说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话，撕开了中国封建社会和礼教温情脉脉的道德面纱，展开一幅鲜血淋淋的“吃人”与被吃的恐怖画面，暴露出历史的本质。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。因此，狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。

被人视为“疯子”还有《药》中的夏瑜、《长明灯》中的"疯子"。他们是要改变旧世界的革命者，真正觉醒的个体。夏瑜知道“这大清的天下是我们大家的。” 《长明灯》中的"疯子" 清楚“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，半个的头，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄。吹熄，我们就不会有蝗虫，不会有猪嘴瘟……。”他们自觉地与坚如**的传统社会奋力抗争，坚贞不屈、视死如归，成为坚定地反封建制度和礼教的叛逆者。夏瑜在狱中仍坚持斗争，宣传革命，甚至劝“牢头造反”，尽管挨打，不但没有丝毫的恐惧和胆怯，反而觉得阿义不觉悟而可怜他。他为革命献出了宝贵的生命。《长明灯》中的"疯子"千方百计想熄灭长明灯，在庙门紧闭的情况下吼出“我放火！” 声音，即使被关起来也不屈不挠。他们是彻底的叛逆者，民族的优秀分子。

《在酒楼上》的吕纬甫、《孤独者》的魏连殳、《伤逝》的涓生、子君也从英勇地反抗过旧世界、旧制度，但与夏瑜、《长明灯》中的"疯子"比较起来，他们的反抗不够彻底，后来走向了否定自己的道路。《在酒楼上》中的吕纬甫曾经是一个富有朝气的青年，在辛亥革命的高潮时期敢于议论改革，到城隍庙去拔神像的胡子。可是一步入社会，他的改革热情便慢慢被消蚀了。为了生活，为了亲人之间的那点温情，他不得不步步退让，最终，锐气尽消，变得迂缓而颓唐，他"敷敷衍衍，模模糊糊"地靠教"子曰诗云"混日子，心安理得地干着为早夭的小弟迁葬和给一个船家女儿送剪绒花等无聊的事情。他像一只苍蝇"飞了一个小圈子，又回来停在原地点”，在颓唐消沉中无辜销磨着生命。"如果说《在酒楼上》中的吕纬甫是主动妥协、自觉退让的活，那么，《孤独者》中的魏连殳则是被社会的经济压力和精神压力摧毁的。魏连殳被当时的社会视为"异类"，最终连工作也找不到，穷困潦倒后则象孔乙己一样被周围的社会所冷落、所歧视。他不甘于这种被冷落和被歧视的地位，他要向整个社会进行报复。但这种报复也正是他的失败，他不得不屈服于周围社会的价值观念，采用玩世不恭的态度向社会进行着盲目的报复，甚至躬行起他"先前所憎恶所反对的一切"，拒斥起他"先前所崇仰，所主张的一切了"，成了一个真正的"失败者"。《伤逝》中的子君、涓生追求的目标要比魏连殳小得多，他们只是希望获得婚姻的自主和爱情上的自由。但在封建卫道士哪里，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是父母之命，媒妁之言。一旦脱离了他们的准线，那就是叛逆者。子君，作为五四时期的新女性，她对封建势力的反抗，对自由的追求，对爱情的忠贞确是大无畏的。子君不但“只为了爱——盲目的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了”，而且勇敢地喊出了个 性的最强音“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”他们一起“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等、谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”说明他们受西方自由平等、个性解放思想的影响，奋起追求恋爱自由、婚姻自主。最后子君与涓生成功地同居。以两人的结合向封建社会予以强有力的回击。他们的"理想"实现了，共同组织了一个小家庭。但整个社会的陈滞、腐朽却不可能不毁灭掉这个爱情的绿洲。结果，子君只好又回到顽固的父亲身边，最后凄惨地死去，而涓生则怀着矛盾、悔恨的心情，去寻找"新的生活" 鲁迅笔下这些进步知识知分子受科学、自由、民主、人性解放等思想观念的影响，他们已经意识到封建传统思想的荒谬性，他们是先觉者；同时，他们又以各种不同的方式对封建思想进行了或坚决或软弱的抗争，成为封建社会的破坏者和叛逆者。他们的结局虽然都是悲剧的，但他们对历史进步却起了巨大的作用。

二、人物与性格、命运的悲剧性 无论鲁迅如何首肯进步知识分子优美的个性、如何赞同他们崇高的理想,他仍然无情地、也是无奈地让他笔下的“先驱”们一个个走向了悲剧的人生终结——不消说狂人真理般的“发现”和富于睿智的“劝转”难于唤起周围人的觉醒,他本人的际遇也一如吉光屯里被关押起来的“疯子”,最终的出路仍然只能在“病愈”之后“赴某地候补”;吕纬甫、魏连殳们高举着个性解放的“利器”扑向传统,其结果只是一个为生活卖掉了自由、教他当年激烈反对的“女儿经”并终而陷入自嘲自艾的荒唐境地,一个则去“躬行先前所憎恶、所反对的一切”、投身于军阀帐下而成为旧势力的帮凶;至于子君、涓生,他们苦心培育的爱情之花仅仅昙花一现便凋零于现实的阴沉风雨,不得不凄然诀别、各奔东西……这些先知先觉的“勇士们”,虽然无一不热衷于改变现实,但现实并不接纳他们的思想,更拒绝他们的行为;他们从“外邦异域”借来的思想武器,也难于帮助他们找到一条可行的生存之路。由此,他们一一陷入了近乎宿命般的人生困境:一方面,作为一个思想巨人,他们深谙于自身信仰的崇高;另一方面,作为一个行动的侏儒,他们又更为清楚地意识到了自己的无力。他们的全部人生历程及其意义,一如吕纬甫眼前那只小飞虫的无聊和无谓——“不过绕了一点小圈子”又“回来停在原地点”。以激烈始而以颓唐终,以反抗始而以失败终——这些反传统“勇士”们的人生终 极,竟是这样充满了无可逃避的悲凉和令人感伤的荒诞。那么，造成他们悲剧的原因是什么呢？总体上说，其原因是复杂的，非单一的，他们的悲剧既是时代的悲剧，又是社会的悲剧，同时是知识分子本身性格弱点的悲剧。

〈一〉、客观上说，中国封建势力的过于强大(从思想、政治、经济、社会习惯势力等多方面结成的"神圣同盟")，社会过于黑暗，在广大的社会群众实现广泛的思想启蒙和广泛的社会解放之前，小资产阶级知识分子想要单独地实现他们的理想是不可能的 中国封建势力从思想、政治、经济、社会习惯势力等多方面结成的"神圣同盟"，像间严严实实的铁屋子，把人们牢牢关在里面，沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展，对人们的思想进行毒害。那些所谓德高望重的封建卫道士和铁屋子里面的沉睡者们，他们都不允许屋子里出现叛逆者，不会给你一个小小的空间让你去发展。在那些卫道士的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。他们是不会让那些叛逆者好过的。将会动用一切可动用的力量对叛逆者们进行绞杀。对说 “这大清的天下是我们大家的” 夏瑜、对执意要熄灭从梁武帝时就点起的长明灯的“疯子”等这些直接危及他们的统治的反抗者，他们或杀或关，赤裸裸地进行镇压。对魏连殳、子君、涓生等“异类”，他们言语上讥笑，在社交上孤立，在**济上封锁，迫使他们重归封建统治。

封建社会有几千年的历史，其思想对人的毒害根深蒂固。人们自然而然地应用这些准则，参与到“吃人”的行列。虽然有一部分接受了西方教育的知识分子先觉醒起来，但民众最普遍的精神和意识状态却是愚昧落后、麻木冷漠。这就是中国当时的国情。由于“国民性”本身的障碍，最先觉醒的那部分知识分子的社会改革行为却不被民众理解，被视为疯子、异类。《药》中的“夏瑜”，不仅牢头无法理解他，老百姓也无法理解他。连自己的母亲也不能理解他。儿子为革命牺牲，她感到“羞愧”，更可悲的是: 他的鲜血竟被贫穷、善良的华老栓当做一种“药”给儿子治病。他宣传的革命道理，二十多岁的人“感到气愤”，他挨了打，驼背、花白胡子感到高兴。他说阿义可怜，茶客们说他疯了。他被杀害时，“潮一般”的人在看热闹。夏瑜的牺牲，只是给母亲带来了悲哀和羞愧，给华老栓提供了一味假药，给刽子手一份诈骗钱财的资本，给看客们一次鉴赏杀人的盛举，给茶客 们增添了无聊的谈资。革命者鲜血在它真正有意义的地方，被化为乌有。《长明灯》中的"疯子"千方百计想熄灭长明灯，因为“吹熄了，我们就不会有蝗虫，不会有猪嘴瘟……。”但深受封建思想毒害的人们却认为他疯了，把他关了起来。

涓生和子君只是想追求自己爱情和婚姻的自由，过上幸福的生活。但在封建卫道士的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是父母之命，媒妁之言。涓生和子君这样做是坏纲乱常，在那些封建卫道士的眼里是不允许存在的！在路上他们时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光。人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的道德。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在铁屋子里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。总的来说，封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂！当然涓生和子君的微不足道的爱情更加不用说了。涓生的失业，说到底一句就是那些卫道士们在压制着涓生。那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！子君的叔叔连自己的侄女都不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守道德的人。记得涓生和子君在找住所的时候，寻住所实在是不容易的事，大半是被托词拒绝。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自以为是的叛逆者的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！ 中国封建势力的过于强大，社会过于黑暗，“国民性”本身的障碍，在广大的社会群众实现广泛的思想启蒙和广泛的社会解放之前，小资产阶级知识分子想要单独地实现他们的理想是不可能的，这不但是知识分子本身的悲哀，更是中国当时时代的悲哀，社会的悲哀。

〈二〉、主观上看：知识分子本身的性格弱点也注定了他们的命运必定是一个悲剧。

“性格决定命运”，知识分子身上的普遍弱点：单纯、幼稚，耽于幻想而又不切实际；充满理想的激情又拙于应付现实生活；狂热、盲目又软弱动摇；锐意进取又不谙世事等本身的性格弱点也注定了他们的命运悲剧。

夏瑜有心为大家打天下，但他对如何造反，如何打天下，是不清楚的。他在狱中竟劝极端顽固的牢头阿义造反，把阿义错当群众，而群众在他眼里是“可怜虫”，他的革命理想和革命行动连自己的母亲也不能理解，儿子为革命牺牲，她感到“羞愧”，更可悲的是: 他的鲜血竟被贫穷、善良的华老栓当做一种“药”给儿子治病。他宣传的革命道理，二十多岁的人“感到气愤”，他挨了打，驼背、花白胡子感到高兴。他说阿义可怜，茶客们说他疯了。他被杀害时，“潮一般”的人在看热闹。从这些事实可以看出，知识分子脱离群众，脱离现实，理想主义化的性格必然使自己走上孤立，导致失败。

《在酒楼上》中的吕纬甫曾经是一个富有朝气的青年，但同时他也是一个在母爱的怀抱里，爱的能力和个人意志几被窒息的男人。尽管他已经可悲地感觉到了自己生存的无意义性，但迫于母亲的存在，他只能在日常事务的琐碎操作中，来勉强支撑自己，并取悦于母亲。他的生命就是在这无聊和自我鄙弃中日渐困顿与萎靡。最后变得迂缓而颓唐，"敷敷衍衍，模模糊糊"地靠教"子曰诗云"混日子。

《孤独者》中的魏连殳则属于另一个类型。他反叛那个社会，接受了新的思想。他原先有一个爱他的祖母，虽然他认为自己的是“不配活下去”，但为了不让祖母痛心，他只能委屈地活着。祖母的死使他得以从爱与被爱中解脱了出来，因为他不再需要为这个世界和自己承诺什么。所以，为了“多活几天”，他变卖了一切可卖的东西之后，便把自己的灵魂卖给了魔鬼，为了80元的月薪而做了军阀师长的顾问。他以自己的的堕落和良心的背叛为自杀手段，来毁灭这个包括自己在内的黑暗世界。

《伤逝》中的子君、涓生大胆地追求自由恋爱、婚姻自主，并且不顾强大的封建势力和世俗偏见，勇敢地冲出封建家庭的樊篱，走到了一起，拥有一段美好而短暂的爱情生活。但面对这种生活，他们很快就暴露出情感、意志、心理的脆弱。女主人公子君与涓生同居后，她不再读书，不再思考，整日不是沉浸在对两人过去相恋情景的回忆中，就是忙于操持家务，或者为小油鸡而“和小官太太暗斗”。生活使他变得日渐空虚、庸俗。男主人公涓生当局长一纸公文断绝了他的生计后，他竟错误地把一切责任都归咎于子君，最后终于提出了和子君分手。涓生与子君分手，实际上是将子君重新推回到了她曾经挣脱出的有着“严威”和“冷眼”的封建家庭。于是不久，她便“在严威和冷眼”中走进了“连墓碑也没有的坟墓”。涓生离开子君后依然是求告无门，走投无路，处于绝境，只有一个人在会馆“寂静和空虚”的破屋中，带着“悔恨和悲哀”回首往事。涓生和子君身上各自存在的性格弱点：子君的“怯弱”，涓生的自私，是最终导致他们分手，不能抵御外来迫害，度过难关的一个重要原因。

《幸福的家庭》中的“文学青年”不得已为“稻粱谋”而写小说，固然可悲。但更可悲的还是那种似乎莫名其妙的疲惫感和创造力的萎缩。生活的狭隘拮据，当然导致了文学的功利化，但首先是情感的困乏而变得平庸与肤浅。他只能用拙劣的想象做成无生命的假花，来装饰这荒凉而板结的生命土壤。至于生活中，他永远只会退却，最后终于只是连他的文学也扔进废纸篓。

三、鲁迅对知识分子命运的思考 鲁迅先生在他的作品中塑造了许多不同的知识分子形象，开中国现代文学描写知识分子形象的先河。在其小说中，有深受封建科举制度毒害的所谓旧式知识分子，有在新文化运动中觉醒了的新一代知识分子，还有觉醒了的女性知识分子形象。这些形象犹如一面面历史巨镜，从不同侧面折射出那个时代知识分子所特有的心灵历程，也表现了他对这些知识分子前途命运的认真思考和探索 从鲁迅小说创作中我们可看到，知识分子道路问题首先是社会问题。社会应为知识分子创造宽松优越的生活环境，建立起合理的机制体现知识分子的价值，形成重视知识分子追求真理的社会风尚，只有这样，整个社会的文化素质思想水平才能提高，才会造就一大批优秀的知识分子。鲁迅提醒知识分子在探求人生的过程中，既要追求“人之内”的精神自由和个性解放，又要重视“人之外”的生存环境的改善，在追求人的社会解放和精神解放的过程中，寻求人的最终出路。人的精神的彻底解放是以物质的、政治的解放为条件的，个人的解放应与社会的、民族的解放相结合。革命的先锋队不应该离开群众的队伍，而自己单独去成就什么“英雄的高尚的事业”。虽然革命的发起者和直接领导者事实上多是知识分子，但清醒的革命家都正确地认识到了革命所必须依靠的是工农大众。

从鲁迅小说创作中我们还可看到，知识分子道路问题主要是知识分子自身问题：内心空虚，没有独立的精神结构。这在涓生子君身上表现非常明显。涓生子君爱情悲剧根源，经济、社会原因还在其次，主要的是他们自身弱点：空虚。试想，涓生没有解聘，没有经济问题甚至生活富裕，情况会怎样？即使不分离，他们依旧按传统方式生活。传统习惯在他们内心积淀，很难摆脱。虽受新思想影响，但只学到其表层形式，就是涓生求婚也是用电影方法：“含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”。他们并没有学到其内在的精神，而建立起自己独立的精神结构。结合后，他们依旧是空虚，只好温习往事用虚伪的温存填满空虚。就是子君“所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚”。涓生子君的爱情也是空虚的。正是空虚使他们没有追求的目标，正是空虚使他们无路可走，当涓生要摆脱，道出真实，换来的还是空虚：“屋子里是异样的寂寞和空虚”，“四周是广大的空虚，还有死的寂静”。

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山东鲁王集团有限公司品牌建设情况介绍   山东鲁王集团有限公司成立于1994年，是以面粉加工为龙头，兼营面制品等为一体的国家级龙头企业。该公司下辖濉溪县鲁王制粉有限公司、周口鲁王面粉有限公司二个控股子公司。核心母公司注册资金5960万元，截至目前，公司拥有资产4.2亿元，流动资产18000万元。占地面积36万平方米，拥有干部职工1360余人，其中中高级管理及技术人员78人，为公司的发展提供了有力的支撑。公司成立了营销部、公关部、供应部、审计部、企划部等组成的事业部管理，始终坚持“凡事有人负责、凡事有章可循、凡事有据可查、凡事有人监督”的方针；依靠雄厚的技术力量和精湛的加工技艺，打造出了质量长期稳定的“鲁王”牌产品，并且在同行业中率先通过了ISO9001质量管理体系认证，为公司产品质量管理工作奠定了坚实的基础和提供了有力的保证。

山东鲁王集团有限公司主导产品——“鲁王”牌系列面粉、挂面。面粉加工以鲁西南优质小麦为原料，采用先进工艺加工而成，规格齐全，高、中、低档皆具。食品加工引进国外生产工艺和先进技术、以“绿色”面粉为原料精制加工而成，“鲁王”牌系列蛋清挂面、拉面、鸡蛋面等富含人体所需多种营养成份，具有口感爽滑、质地细腻、营养丰富等特点，且规格齐全、包装精美，深受广大消费者喜爱。

公司自成立以来，不断加强质量管理和质量保证体系建设，视产品质量为企业生命，依靠先进的生产工艺、健全的质量控制机构以及完善的售后服务体系，打造了质量长期稳定的产品，使得公司近年来无一质量申诉。加强质量管理工作的同时，不断进行技术创新和改造，积极开展名牌战略，抓质量、创名牌双管齐下，创出了一条使公司持续、稳定、健康发展的新路子 ——质量兴企、名牌战略。为进一步响应国家有关产业的战略性调整，大力推行“企业+基地+农户”的种植加工方式，相继建成六条现代化面粉加工车间，日处理小麦可达3000余吨。加工规模处于全省首位，有力带动了当地及周边地区经济的发展。本厂所产“鲁王”牌系列小麦粉，以鲁西南优质小麦为原料，严格按照高于国家标准的企业标准进行生产，采用国内先进的MDDK磨粉机、清粉机研发和设计而成适合公司产品的生产线，引进国外技术生产工艺加工而成，具有粉色白、筋力高，质感细腻，营养丰富等特点，其水分、灰分、形成时间、稳定时间、拉伸面积等主要性能指标，优于国内同行业同级面粉品质。“鲁王”牌产品的质量稳定不仅来自于现代化的生产加工设备和技术，而且依靠科学的质量管理措施——ISO9001质量管理体系，结合公司管理经验，加以整合，形成了一套适合自己的从原料采购到售后服务的管理模式，另外，公司引进的进口检测仪器和先进的技术装备，又为产品的质量品牌提供了可靠的保证，在公司产品实现标准化、市场化、产业化发展的过程中发挥了应有的作用。

产品远销北京、天津、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、广东、江西、云南等省、自治区、直辖市的二十多个大中城市，在国内市场拥有极高市场占有率，产销率达100%，深受广大消费者喜爱。

2012年度，集团公司实现销售收入8.2亿元，实现利税2100万元。公司在生产经营的同时，不断探索，推陈出新，紧紧围绕节能降耗、环境保护等工作，创新发展和加大投入，使产品质量得到大幅提高，产品成本不断降低，以实际的行动落实了节约资源和保护环境的国策，建设了低投入、高产出、低消耗、少排放、能循环、可持续的节约型企业，得到上级各层的关注和表扬，赢得了社会一致好评。

“鲁王”牌系列产品2005年荣获“山东名牌”产品荣誉称号，被中国粮食行业协会评为“放心面”；2002年荣获A级“绿色食品”称号，2003年被山东省技术监督局认定为“无公害农产品”，山东省消协评为“消费者满意单位”，99’、2001’中国国际农业博览会名牌产品称号，安徽省“名牌农产品”称号。“鲁王”牌商标自2002年连续四届被认定为山东省“著名商标”。鲁王集团有限公司于2008年被认定为“农业产业化国家重点龙头企业”，又曾先后荣获“济宁市经济支柱企业”，连续四年获“济宁市乡镇企业银质奖”、“济宁市明星乡镇企业”、省级连续十年获得“守合同重信用企业”、中国农业银行“AA”级信用企业、“山东省计量先进单位”等荣誉称号。连续多年被评为山东省“先进民营企业”、 “全国乡镇企业创名牌重点企业”称号，被当地政府连续多年评为“文明先进单位”、成为当地支柱企业。

  二〇一二年五月二十四日     本文来自http://www.cspengbo.com/

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2.4 我的发展计划（IDP）
根据您的PDF的能力评估结果，针对您能力落差最大确定您2009年的个人发展计划（IDP）
计划有效日期：
2009.1.1-2009.12.31 个人基本信息：
姓名 王彦灵 工号 001371 部门 质量工程QE 岗位 QE工程师 岗位级别 此项不用填写 在以后的一年里您计划要完成的学习活动将有助于发展您的能力素质，从而帮助您完成自己的工作任务和实现您的职业发展目标。

当您完成了自己的计划草案后，请主动约你的直线经理面谈，共同讨论计划的合理性与可行性，并获得直线经理的支持。

职业发展目标：（列出反映您目前的工作任务和职业发展兴趣的目标）
目标日期 提升胜任本岗位所需的关键技能，缩短专业能力落差 2009.12 六西格玛DMAIC方法论和基本的数据统计分析工具学习，提高自己质量问题分析能力 2009.12 一年内重点发展的能力素质 （列出你要着重发展的并与您的工作任务和职业发展直接相关的能力素质）
目前的 水平 计划达到的水平 计划实现的日期 1．持续改进 2 3 2009.7 2．执行能力 2 3 2009.12 学习与发展活动的名称 （请列出您计划完成的培训与发展活动，从而帮助您提高一年内需要重点发展的能力素质）
编号 目标日期 实际完成日期 时间长度 完成《ISO14001环境管理体系》培训，并掌握培训内容。

1.1 2009．3 2月-3月 共:2月 完成《六西格玛DMAIC方法论》培训，并掌握培训内容。

1.2 2009．5 4月-5月 共:2月 完成《ISO9001质量管理体系》培训，并掌握培训内容。

1.3 2009．7 6月-7月 共:2月 阅读《目标管理》——【以色列】高德拉特(Eliyahu M．Goldratt)、科克斯(Jeff Cox)。

2.1 2009．9 8月-9月 共:2月 阅读《赢在执行》——余世维，并掌握其主要内容。

2．2 2009．11 10月-11月 共:2月 阅读《要事第一（First Things First）》——【美】史蒂芬·柯维，并掌握其主要内容。

2．3 2009．12 12月-12月 共:1月 1.1-1.3项活动支持提升持续改进能力； 2.1-2.3项活动支持提升执行能力能力 ☆您在发展活动中制定参与的课程项目，具体课程内容请在培育资源中选择。

用这个发展计划来提高您的能力素质，从而为客户、公司创造价值。

您和您的经理在阅读和讨论了这个发展计划后必须双方都签署这个发展计划。

签署文件：
x 我同意这个发展计划。

姓名 签字 日期 员工签名 王彦灵 直线经理

王鲁彦笔下的乡土世界

学习王彦生  做一名“五有”组工干部 —读《全国优秀组工干部王彦生》有感  前段时间，读了《全国优秀组工干部王彦生》一书，很受启发和感动。王彦生同志用一生诠释了“公道正派、甘为人梯、对党忠诚、清正廉洁”的公仆精神，王彦生同志不但是广大党员干部学习的榜样，更是所有组工干部心中永远的标杆。

一要学习王彦生淡泊名利、严于律己的境界，做一名注重品行有修养的组工干部。王彦生同志坚守原则，一身正气，淡泊名利，两袖清风，从不计较个人得失，用自己崇高的政治操守坚定不移的维护着组织工作的严肃性、公正性、纯洁性，为党的发展和国家的事业输入了一批又一批优秀人才，也因自己的廉洁正派得到了广大干部群众的交口称赞。组工干部要注重品行修养，努力打造党性强、作风正、人品好的形象。我们只有以高尚的人品去感召人、凝聚人，始终保持党同人民群众的血肉联系，着力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，做人才有底气，做事才会硬气。坚持重实际、说实话、办实事、求实效，保持浩然正气，守得住清贫，耐得住寂寞，挡得住诱惑，顶得住压力。树立“对己清正、对人公正、对内严格、对外平等”的意识，严守防线，自觉抵制形形色色的利益诱惑，经常反思自己的行为，敢于对不良风气较真，敢于与错误行为斗争，抬头挺胸堂堂正正做人，两袖清风光明磊落做事。对上服务好领导，对下服务好群众，努力把组织部门建设成为干部群众倍感温暖和信任的“党员之家”、“干部之家”、“知识分子之家”。热情、真诚地为科学发展服务、为党员、干部和各类人才服务、为人民群众服务，以让全党满意、让人民满意作为检验我们党性修养、工作实绩的标准。

二要学习王彦生同志忠诚于党、至死不渝的精神，做一名党性最强有觉悟的组工干部。无论在身体健康之时，还是饱受病魔折磨之日，王彦生同志始终把党和人民的利益放在首位，时刻不忘自己身为一名共产党员的使命和责任，用生命和忠诚树立了一个新时期共产党员的新形象。坚强的党性，是我们做好组织工作、树好组工形象、提高组织工作满意度的前提。我们要把党性锻炼作为一门长期坚持的必修课，自觉地用马克思主义中国化的最新理论成果武装头脑，始终保持政治和理论上的清醒，在思想和行动上始终与党中央保持高度一致。把讲党性内化为一种稳定的思想、品质和觉悟，外化为实际行动，自觉地把组织工作放到党委、政府中心工作上来定位、来谋划、来部署、来推进，把组织工作与经济社会发展紧密结合起来，将组工干部党性锻炼的过程变成更好地让党满意、让人民群众满意的过程，变成打造组工干部新形象、提高组织工作满意度的过程。

三要学习王彦生同志刻苦钻研、好学不倦的作风，做一名善于学习有水平的组工干部。王彦生同志一生酷爱读书，博学多思，几十年如一日，坚持撰写读书笔记、心得体会和民情日记，并经常在网络博客上发表文章。组工干部作为管党员的党员，管干部的干部，管人才的人才，在知识更新速度越来越快的今天，如果不树立终生学习的理念，不加强自身的学习，就不能更好的为党员干部服务，就不能更好的为科学发展服务，就势必会被时代所淘汰。我们服务的对象很广泛，而且他们的总体综合素质都很高，要想进一步科学、高效、圆满的搞好服务，组工干部就得通过长期的深入钻研和坚持积累，不断加强政治修养、加强道德修养、加强纪律修养、加强作风 修养；不断开阔眼界、开阔思路、开阔胸襟，努力成为熟悉本职业务的行家里手、掌握各项工作的多面人才。博学才能多识，厚积才能薄发，要通过学理论，学业务，学习当代经济、科技、法律及一切先进科学文化知识，做到通古博今，学贯中西，熟悉国情，了解世界。同时，不断在实践中做事悟理、总结经验、把握规律，用实践来检验和提高学习成效，做学习型、知识型、实干型相统一的组工干部。进一步完善自身的知识结构，扩大知识容量，更新知识储备，提升理论水平，锤炼实践能力，从而在知识层面上、在思维方式上、在服务能力上紧跟新时期组织工作发展的需要。

四要学习王彦生同志一心为民、甘于奉献的情怀，做一名对待群众有感情的组工干部。王彦生同志一生兢兢业业、勤奋务实，始终把群众的冷暖挂在心上，身患重病仍坚守岗位，把有限的生命投入到了无限的工作之中，直至生命最后一刻。组织工作更多的是要做好服务，一切为了人民、一切相信人民、一切依靠人民，诚心诚意为人民谋利益，这是我们搞好服务工作的出发点和落脚点。要始终站在人民大众立场上，把服务群众、造福百姓作为最大责任，从解决群众最关心最直接最现实的利益问题入手，改进服务形式，创新服务机制，不摆架子，不自以为是，不讲亲疏，不论贵贱，平等相待，坦诚相见，对群众倾注全部情感，满腔热忱地关怀爱护群众，全心全意为群众谋福祉，为群众提供最贴心、最优质的服务。始终做到以公心赢民心、以诚心感民心、以爱心得民心，切实增强 “党员之家”、“干部之家”、“知识分子之家”的亲和力和凝聚力。进一步实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，以共产党人的人格力量影响和带动群众，以组工干部的良好形象推进组织工作、服务科学发展。

五要学习王彦生锐意进取、勇于创新的精神，做一名改革创新有胆识的组工干部。王彦生同志始终对工作充满了激情，注重联系实际研究和解决问题，积极探索新时期基层党建工作的新途径、新方法，在任组织部长期间，实施了处置农村“五不”党员、“联帮驻”活动和街道“大工委”建设等一个个创新之举，开创了**县和**区组织工作的新局面。组工干部要适应新形势新任务的要求,大力发扬锐意进取、开拓创新精神, 培养一种不怕任何挫折，开拓进取、顽强拼搏，永远积极向上的精神；一种对社会负责、对组织负责、对岗位负责、对服务对象负责的姿态，铸就自我身心全面、健康、和谐发展的责任感；一种敢于挑战新问题，想别人所未想，想别人所不敢想，敢于“标新立异”，不满足于现状，不断前进与超越，勇于探索和敢为天下先的创新热情。勇于尝试新办法、理清新思路、做足新文章，善于集中各方力量和智慧，以科学的理念精心谋划组织工作新思路，在党的基层组织和党员中深入开展以学习实践科学发展观为主题的创先争优活动，不断巩固和拓展学习实践活动成果，以改革创新精神扎实推进组织工作新发展。努力在坚持用马克思主义中国化最新成果武装头脑上有新突破；在完善党内民主制度、增强党的创造力凝聚力战斗力上有新突破；在提高各级领导班子领导水平和执政能力上有新突破；在聚集人才、培养人才、用好人才上有新突破；在提高选人用人公信度上有新突破；在加强基层党组织建设上有新突破；切实加强组织部门自身建设，在提高工作水平上有新突破。

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王鲁彦笔下的乡土世界

学习王彦生事迹心得体会
他的生命永远定格于49岁，也许是他比别人更早的知天命，所以在他工作的30多年，他走到哪里，就把对党的事业的忠诚，对社会的贡献，对人民的深情带到哪里。49年的时间不算太长，但在这有限的时间内，王彦生以他的勤勉敬业、公而忘私、率先垂范，诠释了对党的事业的无限忠诚，对人民群众的满怀深情。

我们学习他，应该学习他那勤俭敬业、甘于奉献。在基层工作，要处理的事情很多，许多问题也很复杂，要想在基层岗位上做得好，没有一颗敬业的心是做不到的。王彦生同志在自己岗位上，能时时刻刻关心百姓，真真正正地为老百姓办实事，他做到了心系百姓，他做到了全心全意为人民服务!我们同在基层，面对的情形很相似，如何能做到王彦生同志那样，使我们应该思考的一个问题。

在平凡的岗位上兢兢业业、恪尽职守，这需要多高的觉悟和党性啊!他为什么可以做得到呢?那是因为他有一个对党忠诚的心，一份甘于寂寞和平凡的胸怀!所以，我们要不断提高自身的觉悟，不断提高我们的党性和修为!只有这样，我们才能做些事情、做一个成就!
一个人活在世界上如果能让更多的人幸福快乐，这种人生才是有意义、有价值的人生。